Les Nouvelles Chroniques de Ndoumbelane - Chroniques d'une société dérèglée

Ma grand-mère et les mutants

Doomu Rewmi — Sun, 23 Mar 2008 23:19:00 +0000

Ma grand-mère a plus de cent ans maintenant. Bon pied bon oeil comme on dit. Elle vit dans notre village du Saloum un peu loin de Dakar, mais je lui parle souvent. Oui dans ce village, où ni l'électricité, ni l'eau courante n'ont encore cours, le réseau mobile apporte déjà tous les échos de la modernité. Je la vois d'ici se lever de sa démarche fragile, se saisir d'un pot en fer blanc et aller se servir à boire de l'eau fraîche dans la jarre en terre cuite qui a toujours occupé le même coin sombre et frais de sa case. Puis elle revient s'asseoir et reprendre sa conversation avec moi à Dakar ou avec ses arrières petites filles à Paris, peut être avec mon frère dans le Midi, ma soeur en Allemagne ou l'autre qui vit en Asie. Pourtant, Quand elle était jeune fille, ma grand-mère, on n'avait jamais entendu parler de ces pays. On n'avait même jamais vu au village ces étranges hommes blancs dont on entendait parler depuis peu. Il y avait encore des royaumes qui guerroyaient et de dangereux chevaliers qui enlevaient des jeunes filles comme elle pour les emmener on ne sait où. Mais vingt ans plus tard, elle prenait déjà la voiture pour la première fois et une décennie après elle se rendait en ville pour visiter ma mère. Elle y retournera souvent, l'aventure devenue banale. Les jeunes du village osaient déjà écouter en cachette de leurs parents la voix diabolique de la radio. Deux décennies encore et son petit-fils, un de mes cousins, prenait l'avion pour aller vivre et étudier en Europe. Un autre suivra, puis d'autres. Jusqu’à ce qu'elle se retrouve accrochée à un téléphone portable pour répondre aux questions candides et mais terriblement incisives de son arrière petite fille parisienne.

Je dis toujours qu'en fait ma grand-mère vit dans une société des mutants. La mienne. La nôtre.

Non je ne vis pas dans le monde des X-Men. Je regarde juste autour de moi, mes neveux qui poussent ailleurs comme ici, les enfants de certains amis, nés en France ou aux USA et qui vivent désormais à Dakar, d'autres qui ont fait le trajet inverse ou celui plus proche qui amène de mon village du Saloum à la bouillonnante Dakar, je vois les enfants de la Médina chausser des rollers et essayer de filer sur nos rues ensablées, je vois d'autres déjà obèses flotter dans la piscine municipale en parlant de leur console de jeux. Je vois tout cela, et je vois ma grand-mère et je me demande comment elle n'est pas prise de vertige.

Non, ceci n'est pas un énième discours sur les temps qui changent, et qui changent de plus en plus vite. Je laisserai les partisans de l'avènement du Technological Singularity gloser sur cette accélération.

Je parle simplement de mutations familiales et sociales tellement nombreuses et rapprochées qu'elles font vivre une personne comme ma grand mère dans autant de mondes différents et surtout laissent ses petits enfants dans un société d'un nouveauté rarement appréhendée dans ses conséquences. Et ce sont ces conséquences qui m'interpellent.

Revenons à ma petite famille. Ma grand-mère n'a pas du se poser beaucoup de questions, en élevant ma mère, sur ce qu'elle devait lui apprendre ou pas, les valeurs qu'elles devait lui inculquer, le rôle et la place qu'elle occuperait plus tard : elle n'avait qu'à reproduire ce que sa propre mère avait fait à quelques arrangements près. Ma mère elle à du se poser déjà des questions ardues. Par exemple, elle était la première du village à élever des enfants qui allaient a l'Ecole. Imaginez un peu tout ce que nous faisons sans réfléchir pour nos enfants qui vont a l'école : préparer la rentrée, surveiller les devoirs, rencontrer les professeurs, ... etc. Elle a du découvrir toute seule son rôle de parent d'élève sans aucune référence venue de ses propres parents. Sa fille, ma soeur, se retrouve aujourd'hui face a plus d'inédit encore dans son rôle de mère que n'a jamais connu notre mère. Elle vit en Europe, travaille comme son mari, et essaie par exemple de concilier le fait que ses filles vivent en majorité entre l'école et leur nounou venues des caraïbes avec sa volonté de leur faire connaître et discuter en peul avec leur grand-mère au Sénégal. Elle est confrontée souvent à ce que je perçois comme la conséquence la plus évidente de ces mutations : nous ne pouvons pas reprendre et adapter facilement des modèles existants pour construire nos foyers et nos vies.

Pour rester dans l'exemple de l'éducation des enfants, je me dis que des jeunes parents trouvent déjà dans des modèles familiaux hérités de multiples mécanismes pour prendre en charge de questions complexes d'éducation et peuvent en bénéficier sans y avoir vraiment réfléchi. C'est le bénéfice qui vient avec l'héritage culturel. Mais, si entre deux générations le contexte change au point de rendre caducs la plupart de ces mécanismes, alors ils doivent faire un travail beaucoup plus poussé pour soit aller extraire de ses modèles obsolètes l'essence de l'expérience éducative qu'ils contenaient ou redécouvrir eux même ce ques plusieurs générations avaient mis à apprendre.

Je plains et admire ma soeur aînée. Quand ma nièce décroche le téléphone l'autre jour à Paris pour me dire dans un peul limpide : "Kaw, Mi yownitmam". (Tonton, tu me manques) avant d'enchaîner pour me raconter les grands événements de sa vie en maternelle, je réalise que sa mère est une pionnière qui construit des références pour notre génération.

Go Sister ! Go !

Fêtes sous tous les tons : Tabaski - Aid El kabir - Fete du Mouton (1)

Doomu Rewmi — Sat, 23 Feb 2008 15:07:00 +0000

Tabaski. Aid El Kabir. La fête du mouton.

Il y a bien sur dans ces diverses appellations d'une fête plusieurs manières de la percevoir. Plusieurs perceptions qui ont traversé ma vie si bien qu'il m'arrive de me demander régulièrement s'il s'agit de la même fête. Est ce que la Tabaski de mon enfance dakaroise a quelque chose à voir avec l'Aid de mon ami Youcef à Paris ou la « Jouldé » de mon cousin au village ? Et quel est le lien entre tout ceci et la stupide image de "mouton dans la baignoire" facilement évoquée par certains pour alimenter les xénophobies ? Cette année tandis que je regardais venir la fête à Dakar, sous un angle encore nouveau pour moi pour des raisons que j'expliquerais, j'avais envie de passer en revue tous les avatars de cette fête que je connais.

Cela commence bien sur, il y a pas mal de temps, à Dakar, dans la tête d'un enfant ....

Tabaski!

C'est ainsi qu'on appelle ^[1] l'Aid El Kabir au Sénégal. Et c'est ce mot qui évoque précisément la fête populaire de mon enfance.

Une fête annuelle qui a dû être pour nous enfants du Sahel ce que Noël était pour d'autres enfants ailleurs. Et comme Noël, c'est d'abord les préparatifs qui nous amusaient. Pour moi, c'est Maman qui donnait le premier signe de l'approche de la Tabaski lorsqu'elle nous engageait dans le grand nettoyage de la maison. Rideaux et meubles, murs et sols, tout devait être remis à neuf pour la fête. On s'y attelait avec l'excitation qu'un enfant a toujours pour l'inhabituel, la rupture de la routine familiale. Nous prenions avec enthousiasmes les balais, les têtes de loups, les brosses et les seaux. On grimpait avec une joyeuse agilité les échafaudages de fortune (tables superposées, un seau renversé, n'importe quoi nous servait d'escabeau) pour accéder aux hauteurs de la maison. Bref on s'amusait tous follement.

Puis arrivaient les premiers moutons qu'on voyait conduits par des marchands ambulants qu'un homme avait vite fait d'interpeller avant d'entrer dans le rituel de l'évaluation puis du marchandage. Nous arrêtions alors nos jeux pour le regarder faire.Il le tâtait, lui ouvrait la bouche pour évaluer son age par sa dentition, reculait de quelque pas pour apprécier son allure. "Foq Niaar la!" ("Il est à sa deuxième dentition") affirmait le vendeur avant de rajouter : "Guiss nga ni ben melo la" ("Et tu vois qu’Il a une robe d'une seule couleur"). Ainsi commençait le marchandage habituel. Si tout ceci aboutissait à une vente, c'est souvent un fils fier, un d'entre nous, qui venait prendre en charge le bélier pour le ramener à la maison.

Ah les moutons et les garçons! Une belle et terrible histoire que celle entre les jeunes garçons et le bélier paternel. Des garçons sous d'autres cieux comparent peut-être les bagnoles de leurs pères; nous, nous mesurions la grandeur de Papa à l'allure du bélier. Alors forcément on s'en occupait avec soin. On se levait assez tôt le matin pour doucher le bélier (qui était parfois récalcitrant ou qui s'échappait et cela donnait un joyeux bordel, il faut dire), le brosser pour faire luire sa robe impeccable. Puis on l'attachait devant la maison pour le laisser sécher et surtout le faire admirer. C'était une véritable exposition de moutons dans tout le quartier et nous allions de l'un à l'autre commentant en connaisseurs l'élégance des cornes chez l'un, la force dégagée par l'autre, la beauté du poil de celui-ci. Et chacun de se remettre à la toilette de son mouton. Certains allaient jusqu'à teindre le bout des pattes et de la queue au henné ou lui ciraient les cornes. On lui achetait la plus belle herbe, le meilleur fourrage. On s'assurait qu'il buvait. Bref on le bichonnait. Tant et si bien qu'il arrivait fréquemment qu'un gamin se retrouve si attaché au mouton qu'il pleurait à chaudes larmes lors de l'inévitable sacrifice et refusait de manger de la viande.

Oui parce que bientôt arrivait le jour de la Tabaski, les derniers préparatifs... Ah .. oui. J'oubliais tous les autres préparatifs, les courses pour acheter des beaux coupons de tissus, la séance chez le couturier qui les fera sur mesure, les boutiques encore vers minuit pour trouver la paire de babouches adéquates,... etc. Puis on se réveillait tôt le lendemain et on y était déjà.

Je me vois encore, dans le boubou aux larges pans bien gominés, le bonnet imitant celui de Papa, le tenant fièrement à la main pour aller à la Grande Mosquée. Première exhibition de mes beaux habits. Au retour, on égorgeait le mouton dans la cour de la maison. Désordre familial garanti : Papa qui demande pourquoi tout n'est pas prêt, Maman qui insiste pour qu'il se mette un pagne autour pour ne pas tacher de sang le tissu très cher qu'il porte, un petit qui pleure parce qu'il ne faut pas tuer le mouton, un autre qui n'a pas finit de creuser le trou où on déversera le sang et les boyaux, Papa qui ne trouve pas le couteau bien aiguisé, Maman qui veut encore acheter quelque condiment pour la grillade, ma sœur qui essaie d'allumer le feu, l'autre qui rate les frites, Papa qui s'énerve parce que tout le monde n'est pas là ... et tout le monde qui s'arrête soudain, une minute solennelle pendant que Papa égorge enfin le mouton que quelqu'un a réussi à entraver et à coucher par terre. Le filet de sang n'a pas faibli que l'activité s'emballe à nouveau.

Une heure après on mangeait déjà les premières grillades, puis après plusieurs plats successifs, les adultes s'étendront pour une sieste, la fête finie pour eux. L'après-midi appartiendra aux enfants. On remettra nos tenues et on sortira faire le tour des maisons du quartier pour demander nos étrennes. Le soir venu on comptera fièrement nos pièces qui serviront à une petite partie du lendemain entre enfants.

Bien sur, au prochain jour de classe, le maître nous demandera de raconter tout cela dans une rédaction. Je n'y suis jamais vraiment arrivé.

Notes

[1] Le mot vient probablement d'une langue berbère qui dénomme cette fête Tafaska. L'origine réelle serait liée à la paque juive (pesha). M'enfin c'est ce qu'ils disent sur le net ....

Tiken Jah honoré d'une tenative de censure au Sénégal

Doomu Rewmi — Fri, 14 Dec 2007 00:49:00 +0000

J'ai été carrément incrédule de la rumeur, puis j'ai vu la dépêche de l'agence sénégalaise de presse : Tiken Jah Fakoly, qui vient de tenir deux concerts à Dakar ce mercredi, est déclarée persona non grata au Sénégal affirme le ministère sénégalais de l'intérieur.

La déclaration n'est pas que révoltante à plus d'un titre elle est tout simplement ridicule et absolument mal pensée.

Quitte le pouvoir chante Tiken Jah Fakoly. Quitte le Sénégal lui rétorque le ministère.

Ma première réaction incrédule à la rumeur s'est immédiatement muée en une révolte catégorique. Dans le Sénégal, prétendu pays de la Teranga, qui se voulait haut lieu de la culture noire sous Senghor, dans mon Sénégal!, quelqu'un qui ne m'a pas demandé mon avis, vient en mon nom de mettre dehors un homme pour qui j'ai le plus grand respect ?! Intolérable!

Après quelques heures j'ai commencé a voir ceci sous un angle plus ironique. Tiken Jah persona non grata au Sénégal ? Je suis mort de rire. Il sont également morts de rire à cette idée tous les spectateurs qui ont rempli les concerts qu'il a tenus cette semaine à Dakar, ceux qui ont entonné avec lui chaque chanson, chaque appel à la conscience africaine, chaque pamphlet dénonciateur, ceux qui ont vibré au son de sa belle voix mandingue et de son reggae talentueux, oui tous ceux là trouveront aussi la déclaration ridicule. Parce que lorsque Tiken Jah Fakoly frappera à leur porte, ils lui ouvriront leur cœur comme à un frère, ils l'honoreront comme un prince, ils l'acclamerons comme le grand guerrier moderne qu'il est et ils le salueront comme un digne fils de notre pays.

La déclaration officielle ? Une brindille de plus dans la roue de son char. Mais surtout un trophé de plus prouvant la peur qu'il a inspirée. Peur stupide qui a amené quelque laquais mal inspiré du régime à croire qu'il servirait mieux son maître en muselant cette voix. Il cède ainsi à la facilité de la censure et honore Tiken Jah de la seule récompense qu'il mérite: la panique qu'il provoque dans le cœur des faibles.

Théorie de la bulle (ou la démission des "élites" sénégalaises!)

Doomu Rewmi — Mon, 03 Dec 2007 16:50:00 +0000

Beaucoup de mes amis sont ce que j'appelle des citoyens de la bulle. Comme moi.

Ils sont cadres supérieurs dans le privé. Ils gagnent 10 à 40 fois le salaire minimum légal sénégalais. Il ont un Bac+5 souvent obtenu en Europe ou aux USA. Ils ont souvent aussi un passeport étranger en poche : un double nationalité. Leurs enfants vont au Cours Privé "Les Maristes" ou équivalent. Ils prennent leurs vacances en Europe. Ils ne se souviennent pas de la dernière fois qu'ils ont pris un car rapide ou un bus. Ils savent rarement dire combien coûte un kilo de riz vendu au détail.

Et, au fond, ce sont tous des inconscients!'

Ah que cela fait plaisir de les choquer ainsi dans leurs conforts.

Et j'y arrive d'autant mieux depuis que j'ai découvert le discours neo-marxiste qui me donne un cadre théorique pour souligner leur responsabilité et, partant, l'ampleur de leur démission.

Ma théorie de la bulle (comme dit mon ami P.) que je vais vous conter si vous le voulez bien ...

Les néo-marxistes vous le diront, les marxistes à la papa se plantaient. Il n'y a pas que deux classes sociales, les capitalistes d'un coté et les travailleurs de l'autre. Il y a une troisième classe pour les arbitrer. Une classe composée des organisateurs, des gestionnaires, publics ou privés, des cadres. Une classe d'intellectuels instruits qui se retrouvent souvent aux rênes des structures de la société (entreprise et état). Cette classe qui n'est pas forcément détentrice du capital mais qui n'est pas dans la masse laborieuse non plus. La France l'appelle pompeusement ses élites et se plaint tous les jours qu'elle se délite (ouf, il me fallait le placer ce jeu de mot!). Et comme le décrivent si bien les auteurs d'un récent article dans le diplo, les tendances historiques vers la gauche ou la droite de l'échiquier politique dépendent beaucoup finalement de l'alliance que choisit de faire cette classe. Prend-elle à cœur la cause populaire que nous voici en plein révolution socialiste de l'après 39-45. Se convertit-elle à celle des nantis que nous voila en pleine révolution ultra-libérale. L'article n'analyse hélas pas les mécanismes qui font pencher cette classe arbitre d'un coté ou de l'autre. Personnellement, je soupçonne l'Ecole d'y jouer un grand rôle.

La voila donc en Europe tellement coupée du peuple, qu'elle devient une élite complètement acquise à la droite et au marché et qu'on constate régulièrement la fracture entre les Politiques-Journalistes-Patrons-Intellectuels (choisissez le terme selon le contexte) et le peuple.

Au Sénégal ?

Comme je vous disais plus haut, ils vivent dans une bulle.

D'une part ils se sont coupés de la gestion de la chose publique. Trop peu pour eux que de frayer avec cette classe politicienne qu'ils écrasent de leur mépris académique, intellectuel et moral. Ils ne se voient pas discuter avec Farba ou Pape Samba. Ils déplorent tous l'informel, le manque de structure, l'absence de professionnalisme et parfois l'incompétence et l'ignorance crasse qu'affiche notre classe politique. Il ont acquis leur expérience dans un environnement autrement plus sain. Alors faire avec ces gens là ? Non ma soeur ils ne peuvent pas.

D'autre part, ils se sont coupés de la galère du peuple aussi, les malins. La banlieue dakaroise et la dense soupe démographique qui y fait bouillir toutes les misères et toutes les frustrations ? Les embouteillages les empêchent d'y aller. La galère du père de famille Sénégalais qui compte ses dettes à la fin du mois ? Leur compétence les met à l'abri. Le Service Public en déliquescence ? Prenons quelques exemples. L'électricité trop intermittente ? Ils auront un groupe électrogène. Le pouvoir d'achat qui s'effondre ? C'est sur, ils ont lu le cours du pétrole dans le journal. Mais leur employeur paye presque au tarif européen. Les banques leur prêtent aussi, plus facilement. L'Ecole en crise depuis vint ans ? Ils payent cher pour mettre leurs enfant dans d'excellente écoles privées. Le service public de santé inexistant ? Les cliniques privés compensent. Et la France offre d'excellent hôpitaux quand on peut y aller.

Oui voila mes amis dans leur bulle sociale.

Peut être ne sont il pas totalement indiffèrent au sort du pays. Ils en discutent dans leurs salons cossus. Ils ont matière à comparer, ils on vu le monde. Oh! Quelle désapprobation fataliste et résignée quand ils discutent de la vie publique de la nation. Ils sont tellement convaincus de l'universalité de leurs analyses qu'ils tombent de très haut quand le peuple n'exprime pas le même rejet qu'eux. "Salaud de peuple, tu n'auras que ce que tu mérites!" s'exprimaient-ils en chœur au lendemain des dernières élections. Ah oui, faut le dire, ils s'étaient tous emballés (quoiqu'avec la modération et le recul qui sied) pour quelque cause technocratique qui, inévitablement, a fait piètre score. Ils sont ainsi revenus à leur démission.

En attendant ils vivent bien dans leur bulle, protégés de remous d'une nation qui est dans la tempête. Ils semblent ignorer que quand le navire sombrera, leur bulle éclatera brutalement. Et si leur passeport étranger est un radeau, il ne sauvera que peu des choses et personnes qui leur sont chères.

Bien sur j'ai envie de les appeler à un engagement quelconque. Mais la question pratique que je me pose, qu'ils me posent : Que doivent ils faire ? Que dois-je faire ?

Plonger dans l'arène politique malgré le dégoût bien compréhensible qu'il inspire ? Ils diront les règles de ce théâtre politique, et souligneront le manque maturité du peuple (Ha!) qui ne saurait pas comprendre leur discours. Ils diront aussi l'inévitable corruption de ce milieu et leur réticence à se salir ou à se fourvoyer. (N'y a-t-il pas une forme d'égoïsme à préférer sauver leur virginité morale plutôt que d'intervenir pour améliorer globalement la moralité du pays ?).

Prendre un engagement public ailleurs ? Dans le milieu associatif par exemple ? Oui mais, quand ils savent que la racine du problème se situe au cœur du champ politique, comment peuvent ils se motiver pour des engagements qui ne traitent que le symptôme et pas la maladie ? Bien sur, comme je le disais ailleurs, ils ignorent la nécessité de s'investir sur le terrain, de faire de petite choses pour s'entraîner au grandes.

Ainsi de suite ...

Et pendant ce temps le pire se prépare.

Ils attendent.

Nous attendons.

Dans notre bulle.

Inconscients.

EDIT : J'ai découvert via le commentaire de mamadu ci-dessous l'article de Hady BA avec qui je converge étrangement sur les élites et leur responsabilité. Je le propose comem complément nécessaire de cet article.

Définir l'indécence

Doomu Rewmi — Sun, 23 Sep 2007 01:32:00 +0000

INDÉCENT, -ENTE adj. XIVe siècle. Emprunté du latin indecens, « inconvenant ». Qui est contraire aux convenances, aux usages ; qui choque le sens moral. S'en aller si tôt serait indécent. Un luxe indécent. Il est indécent de se plaindre ainsi. Spécialt. Qui blesse la pudeur. Des paroles indécentes. Une tenue, une posture indécente. Un geste indécent. Par ext. En parlant d'une personne. Vous êtes indécent.

À beaucoup d'égards, le Sénégal est une jeune nation. C'est la seule excuse qu'on peut lui trouver quand ce pays adopte collectivement des comportements qui manifestent si terriblement d'un manque d'expérience des choses.

Prenez l'indécence.

Il semble qu'on ne sache pas encore bien définir l'indécence.

Imaginez donc, on croit encore que l'indécence à l'échelle de ce pays, ce serait de voir ses filles étaler leur petite vertu devant un public parsemé de touristes.

L’histoire défraie la chronique dakaroise actuellement. Elle commence dans une boîte de nuit un peu mal famée où une bande de jeunes filles aux mœurs qu’on qualifiera de légères s’emballe sur une piste de danse de plus en plus chaude. L’ambiance aidant, l’alcool peut être, les billets de banques brandis par des européens présents aussi parait-il, cela se finit en un concours de danse érotique très osé. Non, carrément vulgaire. Dans la plus pure tradition d'encanaillement des "sabbaru keur", ces danses privées que Dakar connaît depuis toujours. Tout le monde s’amuse bien je crois.

Sauf que quelqu’un a filmé le tout et la vidéo, je ne sais comment, se retrouve sur le Net.

Elle a vite fait les tours des sites fréquentés par les sénégalais. Ah l’indignation de mes compatriotes en ligne, mes amis, fallait la voir. Chacun y allant de son petit couplet. « Ce pays est foutu ! » s’émeuvent-ils. « Foutu je te dis ! » qu’ils se répliquent-ils. "Que je n'y retournerais plus, moi, môssieu" dit, l'immigré choisi et bientôt jeté.

Notre jeune presse à scandale, qui essaie d’exister depuis peu, s’empare du sujet et publie quelques photos en une et voilà l’affaire devenue nationale.

« C’est indécent ! » s’exclame avec une pudibonde hypocrisie le pays tout entier ^[1]. Hypocrisie vite constatée, car le lendemain, le CD de la vidéo qu’un petit malin a pensé à graver, se vend comme de petits pains aux feux rouges dakarois. Tu parles de faux-culs.

Jusque-là tout ceci m’indiffère. Du moins j’essaie de ne pas m’irriter que des Sénégalais se drapent de leur indignation pour une histoire de cul qui n’est même arrivée jusqu’à l’acte. Dans un lieu fermé.

« Indécence ! » disent-ils.

Tant et si bien que ces jeunes filles sont aujourd’hui en prison. Et la nation entière de se souffler : la morale est sauve.^[2]

Non mais ! D’abord faut leur expliquer que la prostitution existe dans ce pays, bien implantée d’ailleurs avec tout un segment de marché pour les touristes occidentaux. S’il s’agit de parler de dégradation de la condition des femmes et de la condition humaine en général, on peut commencer par là pour causer d’indécence.

Et ce serait qu’un début.

Surtout pour les femmes sénégalaises.

Des milliers d’entre elles meurent chaque année en couches faute d’avoir accès au soin les plus élémentaires. Leur rudimentaire « case » de santé se trouve facilement à 7 Km de marche, au moment même oû les femmes de nos gouvernants vont accoucher dans les cliniques américaines. Pour assurer la nationalité à leur rejeton.

Indécent je trouve.

Des milliers encore doivent pleurer leur enfant mort trop tôt de l’absence d’un vaccin ou d’un médicament trop cher. Pendant ce temps, les enfants de la bourgeoisie dakaroise, gavée d’argent sale, flottent obèses dans les piscines des grands hôtels dakarois.

Indécent je vous assure.

D’autres corps flottent eux dans l’océan atlantique où se perdent et dérivent chaque jour les pirogues du désespoir, cargaisons de jeune de mon pays, chassés par un horizon local bouché et hantés par le mirage entretenu de l’eldorado européen.

Indécent aussi, je le prétends.

Et les milliers d'enfants, talibés ou pas, qu'on regarde tous, traîner dans nos rues, exposés aux pires exploitations, apprenant la délinquance comme d'autre apprennent à lire? Somme nous encore humains de tolérer cela?

Indécent, au minimum.

Au même moment, le dakarois moyen traîne encore jusqu'à 22 heures dans les coupes gorges de Colobane pour trouver un transport qui le ramènera vers sa banlieue, tandis que nos députés se font offrir sans ciller par l’état une 4x4 par législature. Ceux qui sont reélus en ont une nouvelle. En outre le nombre de 4x4 Porsche Cayenne, Touareg ou, c’est la toute dernière mode, Hummer, qui circulent à Dakar est hallucinant.

Indécent ça, oui.

Et les accusations de détournement portant sur des milliards de nos francs vite oubliées à la faveur des compromis politiques ? Et l’enrichissement subit et extraordinaire qui frappe chacun de nos leaders dès qu’ils atterrissent sur un maroquin ministériel ou directorial ?

Indécent, je crains.

Et, même, nos gouvernants qui applaudissent quand Sarko vient dans l’université nommée d'après le grand savant africaniste Cheikh Anta Diop insulter la mémoire de tout le continent et l'intelligence de toute l'assistance (y compris la sienne)?

Indécent, c’est sûr.

Cela et beaucoup d’autres choses qui mériteraient la qualification d’indécence.

Comme le geste de l’autorité publique qui s’attaque à ces jeunes filles accusées d’indécence (au nom de quel loi ? ), geste qui n’est que la feuille de vigne qui cache mal l’obscène indécence de sa faillite morale et opérationnelle.

Tout ceci est .. d'un vulgaire!

Notes

[1] La presse plus classique s'est jointe à la curée. J'ai quand même noté un billet de Samba Alaar dans le Populaire qui comme d'habitude, prend le contre-pied et compare le crime de ces files avec la corruption quotidienne de nos dirigeants

[2] J'exagère un peu. Il y a quand même un politicien pour remettre les choses en perspectives. Il vaut ce qu'il vaut.

Habitat contre Habitudes

Doomu Rewmi — Mon, 10 Sep 2007 00:15:00 +0000

Samedi dernier, j'ai dîné au milieu de la rue, en plein air.

Nous étions des douzaines sur la chaussée, réunis autour de larges plateaux remplis de succulents et dangereusement riches plats de fêtes sénégalais, sirotant nos jus de fruits, échangeant répliques et éclats de rires d'un groupe à l'autre. Un véritable banquet sur la voie publique.

Une scène pourtant classique à Dakar.

Qu’il y ait un mariage à fêter, un baptême à célébrer, un enterrement même et la famille dakaroise s’empresse de louer une sorte de chapiteau vite monté sur la rue devant sa maison, de mettre des chaises tout autour et voilà sa salle des cérémonies improvisée fermant d’office la rue à la circulation.

On peut ensuite voir pendant tout le temps que cela dure, les voitures tourner au coin de la rue, apercevoir le chapiteau, s’arrêter et rebrousser chemin pour aller chercher ailleurs une voie plus dégagée.

Mieux il est devenu courant dans nos quartiers populaires de voir, le soir, quelques jeunes tirer un câble au-dessus de la chaussé, accrocher une ampoule au milieu et sous le foyer de lumière crue ainsi créé, former une ronde tournante pour brailler des chants religieux. Les voix écaillées se noient alors dans un chœur miraculeusement harmonieux qu’un petit tam-tam vient parfois rythmer, la ronde se muant même en une chorégraphie élaborée qui durera tard dans la nuit. Chorégraphie et chœurs que ne sauront hélas pas apprécier les rares non-chômeurs qui tentent d’obtenir une nuit de sommeil dans ces quartiers qui vivent surtout le soir.

Les automobilistes ne s’étonnent plus des ces barrages impromptus même s’ils s’énervent parfois des vrais parcours d’orientation qui leur sont ainsi imposés.

On pourrait conclure rapidement que c’est la une société déjà anti-voiture ou du moins qui n’a pas encore donné priorité absolue sur la voie publique à la voiture. Surtout à voir, même au delà de ses barrages ponctuels, les piétons dakarois partager nonchalamment la chaussée avec les voitures, s’écarter à peine sous le coup de klaxon et offrir l’invective aux conducteurs trop pressés.

Mais ce ne serait qu’une explication partielle. D’abord parce que l’occupation de la voie publique dont il est question ici ne se fait pas qu’aux dépens des voitures mais de tout le voisinage. Et surtout parce que quand un autre espace (terrain vague, place publique) est disponible à portée, les gens y vont plutôt que sur la chaussée.

Un article du sud que je récusais dans un de mes billets expliquait ce comportement et beaucoup d’autres par le fait que la majorité de la population dakaroise, issue d’un exode rural récent, serait composée de mauvais citadins. « A-urbains » disait le journaliste, les accusant de transposer ici des habitudes provinciales. Une manière de nous traiter de ploucs.

Oui je le récusais globalement parce qu’il parlait en général de respect de la chose publique. ^[1]

Cependant j’ai envie de lui donner raison sur un point : notre habitat à Dakar ne correspond pas à nos habitudes (provinciales ou pas). Mais n’est ce pas l’habitat qui aurait du être mieux pensé ?

Provinciales ou pas, nos habitudes sont héritières d’un autre modèle d’habitat : la concession. La concession, que je retrouve aussi bien dans mon village d’origine que dans le Dakar de mon enfance, c’est un ensemble de bâtiments réunis autour d’une grande cour commune. Au village, elle est encore familiale puisque les bâtiments abritent des frères et cousins, les générations qui grandissent élargissant progressivement la concession quand ils fondent leur foyer.

L’élément fondamental de ces concessions était cette cour centrale, large espace, qui n’est pas encore la voie publique, mais un espace partagé par tous ces foyers.

C’est un espace de jeux pour les enfants qui peuvent s’y épanouir tout en restant sous l’œil des parents ^[2].

C’est un espace de travail surtout pour ces dames qui s’y activent depuis le premier coup de pilon du matin jusqu’au dernier coup de balais du soir, mais aussi pour tous ces artisans dont le métier s’exerce à la maison (cordonnerie, sculpture, vannerie…).

C’est un espace de détente et de repos qui voit par exemple le soir venu, se dérouler les nattes comme les hamacs et, seul ou en couple, les habitants de la concession s’installer pour prendre l’air, fuyant jusque tard dans la nuit la chaleur des chambres.

C’est enfin un lieu de regroupement, cet espace large facilement transformé en piste de danse, en autel de cérémonies ou en salle de réunion communautaire.

Autant d’espaces que n’ont pas pensé à offrir les planificateurs (quand ils existent) de notre habitat urbain. Autant d’espaces que doit remplacer la voie publique dakaroise.

Comment s’étonner alors de voir les enfants poser deux cailloux pour marquer les buts et transformer la rue en terrain de foot ? Ou encore de voir les trottoirs servir d’espace de travail domestique ou artisanal ? Comme 'indigner réellement de voir la chaussée devenir salle de banquet ?

Dakar a connu une expansion démographique vertigineuse et les nouveaux quartiers sont peut être sortis de terre plus vite qu’on ne pouvait les nommer ^[3]. Ils ont poussé certainement plus vite que les pouvoirs publics ne pouvaient les contrôler et planifier leur développement. Ainsi, des promoteurs avides ont découpé des parcelles de plus en plus exiguës omettant non seulement les espaces réservés aux lieux publics (écoles, jardins publics, lieus de cultes) mais aussi parfois les trottoirs.

Et dans cette ville ainsi mal fichue, nos habitudes se heurtent à notre habitat et rien n’en sort indemne.

J’aime rêver que si on leur avait laissé le temps et l’éspace ^[4], les planificateurs urbains nous auraient construit une ville des concessions. Des cours regroupant plusieurs foyers dans une sorte de « gated community » plus humaine, pas faite pour exclure mais pour réunir. Des concessions qui pourrait même servir de cellules de base d’une gestion municipale plus proche de nos conseils de village et offrant ainsi au pouvoir public un ancrage traditionnel utile pour sa légitimité et pour un meilleur respect de la chose publique.

Je ne fais pas gratuitement dans le romantisme bucolique. Il me semble juste parfois, que si l’organisation et la gestion de notre société actuelle est parfois si mauvaise, c’est qu’elle a subi une mutation artificielle (depuis la colonisation) qui lui retire le bénéfice d’un meilleur ancrage dans les traditions et la culture dont nous restons héritiers.

C’est aussi de tout cela que nous discutons en nous régalant au milieu d’une rue étroite d’un nouveau quartier dakarois.

Notes

[1] Or, la chose publique possède ses mécanismes de gestion dans nos campagnes et qu’elle soit mal gérée en ville relève plus de l’inefficacité du nouveau mécanisme (le jeune etat du sénégal) que de l’absence de mécanismes traditionnels.

[2] Rôle de parent facilement mis en commun dans le modèle de concession, la surveillance comme l’éducation étant mutualisées

[3] D’où le nombre fascinant d’homonymies entre ces quartiers. Compter les « Keur Khadim » pour voir

[4] qui fait facilement défaut dans la presqu’île dakaroise

Culture Shock and the Devine surprise

Doomu Rewmi — Sun, 09 Sep 2007 23:37:00 +0000

Culture Shock n'est pas seulement le titre accrocheur d'une note à propos de l'utopie la plus enthousiaste que j'ai jamais lue (La Culture décrite par Iain Banks, dans certain de ces romans). Culture Shock est un terme désignant ce qui se passe quand un individu découvre à ses dépens et parfois à son insu les différences profondes entre sa société et une autre qu'il rencontre. Culture Shock est le terme à proposer à Patrick Devine, jeune irlandais qui vient de passer un mois en prison au Sénégal pour avoir tenté de se faire prendre en photo fesses en l'air devant la Gouvernance Saint Louis.

L'Histoire de Patrick Devine que j'ai découverte parce que je jette parfois un coup d'oeil distrait sur des journaux britanniques en ligne, est passée totalement inaperçue dans la presse sénégalaise tandis qu'elle soulevait une forte émotion dans les chaumières de son Donegal natal.

L'histoire est presque drôle.

C'est celle d'un irlandais venu au Sénégal dans le cadre d'un programme de volontariat (TPA) mener des actions humanitaires en direction des enfants (Oui, touchant). Ce devait être des sortes de vacances utiles, faire oeuvre humanitaire et voir du pays ... A l'étape de Saint Louis, pendant qu'il sillonne la vielle île aux superbes bâtiments coloniaux, déclarés patrimoine de l'Humanité, Patrick s'offre le délire de sa faire prendre en photo les fesses en l'air devant l'imposante bâtisse de la gouvernance. "Mooning", comme cela se dit en argot anglais, allusion probable aux deux globes ainsi exposés comme deux croissants de lune (et preuve faite donc par la couleur que ce n'est une exactement une pratique sénégalaise). Le contraste entre le lieu de pouvoir et son moqueur arrière-train devait probablement plaire au jeune esprit subversif. Sauf qu'un passant choqué par l'exhibition impudique fait venir la police et le voila en prison attendant d'être jugé pour attentat à la pudeur ou un truc de ce genre.

Les articles des journaux anglais ou irlandais qui rapportent l'affaire utilise des termes qui me laisse l'impression que le jeune homme est retenu dans une geole terrible en contrée barbare ^[1]pour avoir bafoué quelques tabou arrirèré. Leur ambassadeur au Nigeria (le plus proche, pour dire!) avait pris langue avec les autorités du dit pays nous dit on (comme quoi dans ces contrées la justice ne doit pas etre indépendante hein?). Et puis on y va du témoignage larmoyant sur ce jeune homme bien sous tous rapports parti sauver les enfants d'Afrique.

Je rigole un peu. Et me désole que les journalistes ratent encore une occasion de faire réfléchir un peu leur lectorat.

D'une part je comprend le délire du jeune homme. J'ai quand même passé plusieurs de mes années en France dans une école dont les membres l'équipe de rugby avaient la charmante habitude de présenter collectivement leur derrière aux fenêtres de leur bus à chaque sortie. Mais j'aurais été présent à Saint Louis quand Patrick a fait pareil, je l'aurai également interpellé au moins pour une verte remontrance. Parce que interprétant son geste dans le cadre ou il était, je l'aurais trouvé extrêmement choquant. La nudité n'est pas exactement perçue de la même d'une société à l'autre. Comme plein d'autres choses. Par exemple, au risque de surprendre mon éventuel lecteur londonien, je peux affirmer que chanter ensemble sur des thèmes sportifs autour de la quinzième choppe de Guiness n'est pas un moyen universel de communion masculine.

Un autre exemple de choc culturel me vient d'une anecdote plus personnelle. Une de mes anciennes profs à Paris se plaignait que ses nouveaux étudiants sénégalais ne lui inspiraient aucune confiance. "Ils ne me regardent jamais dans les yeux quand je leur parle" disait-elle. Elle les soupçonnait déjà des pires turpitudes. En fait, elle rencontrait pour la première fois des sénégalais bien élevés dans nos traditions et pour lesquels garder les yeux respectueusement baissés quand une autorité (un adulte, un prof) s'exprime est le signe d'une bonne éducation.

Ce genre de situation me mettent toujours un peu mal à l'aise, embarrassé en fait pour les personnes qui ne se sont pas comprises. Ou plutôt pour ceux qui n'ont pas bien réagi. Je me dis quand même qu'en partant d'une certaine ouverture aux différences culturelles et en avançant avec un peu plus de prudence et d'ouverture, beaucoup de ces chocs seraient mieux vécus. Aucun des sénégalais avec qui j'étais n'a éclaté de rire à notre premier cours en France quand le prof est entré en classe en avec son look loubard et sa boucle d'oreille. Pourtant vu de chez nous, il y avait de quoi.

Pour revenir à Patrick Devine, je crois qu'il a omis la plus élémentaire réflexion sur l'impact de son geste dans l'environnement où il était. Il n'était pas bien difficile de constater que les sénégalais n'exhibent pas facilement leur nudité ^[2] (Je me souviens encore de mon choc devant l'idée de douches communes , avec des personnes plus agées que moi qui plus est, après une séance de sport).

Pour Patrick, l'histoire se finit bien. Il a été libéré sous caution et n'a pas attendu le procès qui l'a condamné a une amende et à une peine en sursis. Tant mieux pour lui. Mais j'aurais bien aimé l'attraper pour discuter un peu de relativité culturelle.

Notes

[1] par exemple ils ne disent pas "arrêté au senegal" mais "emprisonné en Afrique". Tout de suite ça fait plus grave hein ?

[2] Oui je sais, la mode vestimentaire des jeune dakaroises me contredit superbement. On dira qu'on exhibe pas facilement tout le reste.

Mots de Jubilation

Doomu Rewmi — Thu, 23 Aug 2007 02:00:00 +0000

Tentant de me défendre de la réputation de spleener invétéré que me donnent mes envolées lyriques où la mélancolie se fait passer pour de la profondeur, j'avais promis, en réponse à un commentaire sur mes mots de lamentation, des mots de jubilation.

Je me voyais déjà tentant d'extraire des recoins sombre de mon humeur triste une lueur de joie à partager et l'exercice me déprimait d'avance. Eh bien cela n'aura pas été difficile. Des mots jubilatoires j'en ai eu plein le Dimanche 12, au Just 4 U, lors de la soirée SLAM que nous ont offerte avec beaucoup de talent la petite bande du Victorian Bantu.

« C'est quoi le Juste Quatre U» ? se demandera le francophone pas assez au fait des loisirs dakarois. Le «Djeuste Fore You», O lecteur lointain, c'est un petit bar-resto-cabaret en plein air en face de l'université où l'amateur de musique folk sénégalaise (les mélodies Cheikh LO, les mots de Souleymane Faye, la voix de Daby), celui de Jazz (Vieux Mac Faye, Baba Band), celui de rap sénégalais (Dara J?) ou juste le rare grégaire Dakarois incapable de dîner seul à la maison ^[1] se rencontrent en plein air pour une bouffe insipide, un choix limité de boissons et une bonne diversité en musique live souvent excellente.

Dimanche donc ... Pardon ? Le slam ? Vous ne connaissez pas le slam ? Ah on me lit donc dans ces contrées reculées ? Ebinmonwié! Le slam, ma petite dame, ce sont des textes qui se déclament, sans tout le tintammare et le ramdam, une nouvelle poésie populaire qu'on acclame, de Dakar a NY en passant par Paname.

Dimanche donc à minuit, au Just 4 U et j'y renifle l'air de l'hivernage tentant de savourer cette odeur de terre mouillée annonciatrice de la pluie qui risque de sonner le glas de cette soirée SLAM que j'attends depuis deux bonnes heures.

"À la fin la pluie vint. Elle fut soudaine et formidable" comme l’écrivait Chinuwa Achebe. Mais heuresement il y a eu d'abord la pluie de mots, tout aussi formidable, durant toute la prestation de Papelas, Fari et de leur invités.

Oui, les mots ont volé et très haut tandis que nos slameurs du Lundi (... oui, il était minuit passé et ce ne sont vraiment pas des poètes du dimanche. Et puis Lundi, cela sonne plus pro, madame, ce qu'ils etaitent. Arretez donc de m'interrompre! ou en etais-je ? Ah .. tandis que nos slameurs disais-je ....) se sont succédés dans un enchaînement très riche de textes.

J'ai admiré les beaux jeux de mots de Papelas, qui parlait à nos consciences avec un humour subtil. J'ai applaudi les délires de Fari qui a peint en mots Wolof et français toujours bien agencés la scène de drague la plus sénégalaise qui soit. Leurs textes acappela se sont enchaînés comme sur du papier à musique et nous ont beaucoup enchantés, souvent fait rire et par moment très émus.

Puis il ont ouvert le micro à quelques invités (dont Awadi, Fou Malade et Xuman, le plus grand rappeur sénégalais, qui fait pas loin de 2 metres). C'est là que j'ai eu ma plus belle surprise avec Matador (du groupe de rap BMG 44). Ce petit gars à l’allure ramassée de félin aux aguets nous a offert une prestation fascinante, tant elle était expressive, et troublante, tant elle exprimait le quotidien de détresse et de rejet social d'une vie d'un jeune dans la banlieue dakaroise.

Plus tard j'apprendrais que Papelas qui est allé le rencontrer au fond de sa banlieue l'a trouvé entrain d'animer un atelier d'écriture et de slam avec les jeunes du quartier. Ce qu'ils produisaient nous a tous soufflés.

Je suis reparti avec un constat terrible teinté d'un espoir insensé. En effet, Pikine-Thiaroye-Guidewaye, cette grande banlieue de Dakar, c'est là-bas que se déroule l'explosion de la démographie dakaroise avec ses caractéristiques inquiétantes: 52 % de moins de 18 ans et 68 % sous le seuil de pauvrèté. Là-bas, loin de nos yeux de bourgeois du centre vile qui s'ignorent minoritaires, mijote une soupe sociale dont l'explosion certaine pourra prendre n'importe quelle forme. Bonne ou mauvaise, je peux vous prédire qu'elle sera créative. Cette banlieue produit déjà les meilleurs résultats du concours général (la sélection doit être si serrée, ceux qui arrivent au bac au Lycée Limoulaye doivent être de sacrés monstres).

Elle peut produire aussi le pire. Mais pour une fois, vu ce que j'ai découvert sur scène, je parie sur le meilleur.

Notes

[1] les sénégalais ne dinent pas dehors! Mais c'est tout une histoire ça. Un autre post sûrement

Mots de consolation

Doomu Rewmi — Sat, 26 May 2007 16:35:00 +0000

Cousin H est mort.

D'un coup comme ça.

Comme on meurt en contrée mal développée : plutôt jeune, plutôt pauvre, suite à une crise soudaine d'une maladie non identifiée, laissant de jeunes orphelins et une veuve sans soutien.

Le foyer qui il y a encore quelque jours semblait condamné à se construire dans la durée envers et contre tant de handicaps se désagrège soudain éparpillé au grès des mécanismes traditionnels de soutien social. Quelques enfants pris en charge par ci, la mère ailleurs et il ne reste plus rien.

Mais les visages restent graves et le chagrin sourd.

Et puis il y a les formules convenues.

Une formule pour chaque échange, une partition pour chacun. Des formules anciennes qu'on répète comme des automates sans remarquer combien elles ont l'art de contenir en peu de mots tant de sens.

C'est d'abord le visiteur qui entame l'échange rituel

Visiteur : "Nous avons appris l'événement bien triste qui s'est produit ici"

Famille du défunt : "Hmmmm hm! Oui c'est ainsi"

Visiteur : "Je vous présentes des condoléances qu'on partage"

Famille :"Amin! amin"

Visiteur : "Et lui, que Dieu le prenne en pitié et lui pardonne ses fautes"

Famille :"Amin! amin"

Visiteur : "Que Dieu sauvegarde la dignité de ce qu'il laisse derrière lui"

Famille du défunt :"Amin! amin"

Visiteur : "Qu'il nous offre la force de supporter cette perte"

Famille du défunt :"Amin! amin"

Visiteur : "Qu'Il laisse ses prières longtemps entre vos mains".

Je vous laisse deviner le sens derrière chaque formule.

Ensuite la famille du défunt retourne les voeux :

Famille : "Que Dieux entendre vos voeux"

Visiteur : "Amin! Amin!"

Famille : Qu'Il en fasse une dette qu'on tardera à vous payer"

Je n'ai jamais attaché beaucoup d'attention à ces formules. Justement par ce que je les trouvais bien convenues. Pourtant récemment quand j'ai cherchais à dire sincèrement des voeux à l'enterrement de cousin H, je me suis retrouvé à dire les mêmes.

Oui cousin H avait ses défauts et ses fautes, c'est les reconnaître et les pardonner que nous propose la formule. Oui je partage la perte de cousin H. avec ses frères à qui je présente les condoléances. Oui il laisse des dettes, une famille dans le besoin .... la dignité ici, ce serait de régler tout ceci en toute discrétion. Et enfin, on veut bien vivre longtemps à faire des voeux pour lui, nous. Et quelle poésie dans le verbe que de souhaiter que ces condoléances soient une dette qu'on tarde à payer.

Oui , de sens ces formules toutes faites en ont plein mais ce n'est pas pour cela que j'ai finalement appris leur valeur. C'est en regardant la veuve, les frères souvent près de perdre le contrôle et de se laisser aller chagrin, se reprendre obligés qu'il sont de répondre aux formules d'usage, c'est quand j'ai vu les réponses automatiques devenir la bouée à laquelle s'accroche le chagrin pour retrouver une contenance que j'ai compris : ces mots consolent en donnant à l'esprit troublé des repères fermes, facile à suivre. Un chemin vers la consolation nécessaire.

Avez déjà remarqué combien les cérémonies funèbres restent encore aussi marquées par les traditions ? Combien le rituel qu'elles imposent résistent longtemps au moindre changement ?

Je crois que je comprends désormais un des raisons à cela.

Apprentis sages (4) : Allez et (sur)peuplez la terre... du Saloum.

Doomu Rewmi — Sat, 07 Apr 2007 01:00:00 +0000

Je reviens dans la série des Apprentis-sages pour cette fois ci abandonner mes pauvres cousins face aux défis de la Ville et aller voir un peu ce qui se passe du coté de ceux qui sont restés au village.

Oui, c'est toujours la révolution dans la petite vie de mes cousins, de mon village, la -bas dans le bassin arachidier, anciennement vivier de riches négociants aujourd'hui source privilégiée de nouveaux boat-people.

Et comme toute révolution, celle-ci nait dans la tension d'un conflit.

Un des mes cousins est actuellement en cavale. Il a pris le maquis dans cette zone frontalière (avec la Gambie) propice à ce genre d'exercice.

A l'origine de sa fuite un drame qui est devenu banal dans ce pays depuis que les bergers y cohabitent avec les paysans. Il faut dire qu'ici, le berger d'un jour est le paysan de la veille et ces conflits exigent une schizophrénie permanente.

Mon cousin donc, de corvée pour guider le troupeaux ce jour là, savait bien qu'il n'échapperait pas au conflit quand ses bêtes sont entrés dans les champs appartenant au village voisin. Mais tout jeune peul qui se respecte a la machette aussi afutée que la fierté dangereuse. Aussi mon jeune cousin après avoir fait sortir son troupeaux du champ saccagé, atendit sans se dégonfler l'arrivée du propriétaire. Qui arriva. Bien accompagné. Bref une foule. Des accusations outragées, des excuses néssairement insuffisantes, des menaces pleines de défis et bientôt il ne restait plus que l'affrontement. Sauf que mon cousin, peu volontaire pour la raclée (qui récompense habituellement la négligence du berger et produit des générations d'ex bergers agguéris aux coups et excellent coureurs) se dégagea d'un coup de machette au jugé avant de s'évanouir parmi les épis de mil très hauts en cette saison.

La banalité de cette anedocte aurait pu faire bailler n'importe qui dans ce terroir, si le coup de machette n'avait atterit dans une chair délicate et mis l'infortuné en sérieux danger.

"Il a été "taillé!" dit on litéralement dans la langue locale utilisant le même verbe que pour le bois. "Il a été taillé par UnTel de tel village" consigna méticulisement le gendarme dans le PV avant d'anoncer tranquilement à l'assistance qui avait accompagné les frères indignés au bourg voisin pour porter plainte qu'on irait le chercher le lendemain. Pour interrogatoire.

Mon cousin n'est pas rentré au village. Il a profité de la nuit pour passer la frontière. Un ami l'a un peu aidé avant de revenir rapporter à mon oncle le message d'au revoir du fugitif.

Ah l'idiot! L'histoire a été reglée comme d'habitude. Délégation ad hoc. Excuses formelles. Regrets sincères. Compassion réelle pour la victime. Et rappels subtils dans les salémalecs de tout ce qui lie les deux parties. Oui bien sur, la plainte sera retirée, le blessé soigné. Les gendarmes tiendront quand même à faire regretter à mon cousin d'avoir osé s'enfuir. Ils exigent sa présentation au poste. Dès son retour, oui.

Classique symptôme de ce qu'on appelle savamment la saturation foncière dans cette zone un peu trop peuplée pour les ressources qu'elle peut offrir.

Mais assis à l'ombre du manguier qui domine la cour de la concession familale, tandis qu'on commente la stupidté du cousin et la fatalité du conflit, je regarde courrir autour de mois les acteurs d'un futur conflit bien plus tragique : des enfants, pleins d'enfants.

En effet, mon oncle qui a de nombreux fils est desormais tant de fois grand père qu'il ne comple plus le nombre de gateaux de mil qu'il distribue avec génrosité à toute heure dans la pure tradition des grand-pères. Or, dans une région déjà complètement en culture, il a du découper les terres de la famille en lots déjà trop petits pour offrir à chacun de de ses fils son lopin. Lesdits fils, mes cousins testent in vivo la règle mathématique dite de croissance exponentielle d'une population en refusant obstinément de découvrir la contraception (je simplifie, là).

Dans une génération, pas si lointaine que cela, ces enfants se battront pour le partage de ses terres. Et les conflits entre frères sauront être bien plus sanglants qu'entre voisins. On fera dans le familial, sans retenue ni pudeur.

Dans un pays où la seule alternative au travail agricole sinistrée reste l'aventure maritime vers les côtes d'Europe ou l'horizon bouché de l'aventure urbaine, la bombe démographique fait ses derniers tics-tacs avant une explosion qui pourrait jeter chacun à la gorge de son frère.

Que fait la l'équipe des volontaires de déminage ? On tatonne. On essaie d'initier d'autres activités économiquement viables qui ne requièrent pas autant d'espace. On essaie de causer contraception et planning familial. On essaie d'ouvir à ceux qui viennent au village la voie vers l'apprentissage d'un métier. Et on compulse avec fébrilité les lectures sur la gestion de la terre dans les environnements similaires ^[1]. Oui cela fait beaucoup d'apprentissages pour mes cousins et moi.

Un jour peut être l'Etat se reveillera pour proposer une réforme foncière plus ou moins heureuse. Un plan peut etre concoté par quelque prophète du libéralisme à la Banque Mondiale ou au FMI. Histoire d"appliquer la recette miralce habituelle qui met en situation de concurrence libre et non faussée les agneaux de mon villages avec quelque loups bien choisis. Au risque de créer une autre population de sans terre.

Notes

[1] par exemple cet article sur la gestion du foncier en pays bassari par Olivier BARRIERE

Ville Cruelle - Où la communauté se noie dans la multitude

Doomu Rewmi — Fri, 06 Apr 2007 04:40:00 +0000

La scène se déroule dans un "car rapide", un des ces monstres roulants qui encombrent les rues de Dakar au grand regret des autres conducteurs mais qui font office de transport en commun le plus populaire de la ville. Ces cars, qu'emprunte la grande masse laborieuse qui se deverse chaque jour de la grande banlieue dakaroise vers le centre, sont un laboratoire de notre société.

Mon cousin qui a emprunté le car ce matin là tente en vain de sauver le repassage impeccable et la blancheur de son ample et superbe Kaftan aux broderies élaborées mais la tâche est ardue. Sur sa gauche, il a une vendeuse de poissons qui transporte toute sa marchandise dans une large bassine qui encombre l'étroit couloir du car et dont les éffluves "marines" sont bien moins dangereuses que les arêtes tranchantes et queues de poissons qui en débordent joyeusement tentant d'ecorcher les pan du Kaftan. Sur sa droite, un jeune homme est plongé dans la lecture d'un journal qu'il étale sans gène sur ses voisins les obligeant à des contorsions qui achèvent de froisser mon fringant cousin.

Ce lecteur indélicat est en fait un voleur en pleine action.

Il a repéré sa victime pendant qu'elle payait des courses au marché et l'a suivie dans le car. Il a profité de l'entassement des voyageurs sur les sièges pour opérer. La technique est presque un classique du genre. Le journal lui donne un peu de discretion pendant qu'un canif aiguisé tente de lui ouvrir les entrailles du sac à main.

La dame assise en face a longtemps observé la scène avant d'oser intervenir. N'y tenant plus elle a averti la victime et interrompu le vol. Devant les autres voyageurs fascinés mais passifs, le voleur a d'abord toisé sa victime sans aucune peur :

"Tu as de la chance toi. Mais elle ... ce sera la dernière fois qu'elle se mèle de mes affaires" a-t-il dit en se tournant vers celle qui l'a dénoncé.

Un geste vif, et il lui à lacéré le visage avant de sauter du car. Pendant ques les voyageurs s'attroupent autour de la dame en sang, il s'est tranquilement fondu dans la foule.

Mon cousin qui comme les voyageurs est resté sans réaction explique sa propre passivité par un instinct de conservation : pourquoi serail il intervenu pour risquer d'être bléessé pour quelqu'un qu'il ne connait pas ?

Cette scène et cette attitude sont devenues monnaie courante dans une ville qui découvre depuis peu (une dizaine d'année) des formes de plus en plus violentes d'agression.

L'indivdualisme en tout beauté n'est ce pas ?

Le calcul égoiste de mon cousin et de chacun des voyageurs est évidemment faux. En effet ils croient assurer leur propre sécurité en choisissant de ne pas s'interposer. Or c'est justement l'assurance de leur non intervention qui a permit à l'agresseur d'opèrer. Et qui les fera victime à leur tour un autre jour. Ainsi leur attitude qui fait sens à l'echelle individuelle devient castastrophique pour le collectif. Ce genre de fausse optimisation est une des grandes joies de l'individualisme et le terreau de l'exploitation capitaliste (mais je digresse...)

Mais ce qui rend possible cet individualisme c'est avant tout la multitude des inconnus qui peuple une ville.

Comment en effet ne pas être tenté de laisser à son sort un inconnu? Et puis, on risque peu de le rencontrer ailleurs pour se voir accusé de lachété. L'héroisme de nos ainés qui se jettaient au secours d'une dame en detresse n'était peut etre que la peur de l'oppobre quand tout le monde connaissait tout le monde dans un cadre bien provincial. De son coté le voleur assuré de son anonymat peut commetter son forfait et se perdre facilement dans l'immensité urbaine sans qu'on le cueille le lendemain à sa porte.

Tout ceci n'a rien d'extraordinaire. C'est classique à tout les grandes villes du monde j'imagine. Ce qui me chagrine reellement c'est que tandis le Sénégal s'urbanise de plus en plus vite devant la paupérisation insupportable de son monde rurale, les villes connaissent une croissance folle en dehors de tout contrôle, de tout planification et, surtout de toute reflexion sur l'habitat et ses conséquences sociales.

Et parmi ces conséquences, ce nouvel individualisme que nous ne connaissions pas vraiement par ici.

Le sens de la communauté tant invoquée chez nous se noie ainsi tranquilement dans la multitude grouillante de nos villes en pleine explosion démographique.

PS: Ville Cruelle est le titre d'un beau roman de Mongo Beti (publié sour le pseudonyme d'Eza Boto).

Talibés : Notre humanité en jeu?

Doomu Rewmi — Tue, 20 Mar 2007 01:47:00 +0000

Il est vingt deux heures et les rues de Dakar se sont vidées enfin de leur trop plein de véhicules et de monde.

Cela laisse un air d'après fête, avec les détritus et pour le dire brutalement l'incroyable saleté qui tapisse les rues. Pour l'instant le calme et la fraîcheur du soir font comme un écho à la fureur de la journée.

Je marche dans ces décombres de la journée, mon petit trajet nocturne occasion de méditations souvent aériennes et dont, pauvres lecteurs, vous subissez parfois les chutes maladroites.

Ce soir là, ma chute, un rappel à une douloureuse réalité, est venue sous une forme innocente, fragile et pathétique : une main d'enfant m'a accroché...

Une main encore petite de son âge mais que déjà une vie d'aumônes a rendu calleuse. Une main grise, sale et sèche qui prolonge un maigre bras à la peau agressée par le froid et les derniers souffles de l'Harmattan (ce vent sec qui souffle en Hiver et mène le sable du Sahara à nos portes). Au bout de ce bras, l'épaule émerge de ce qui reste d'un T-shirt dont le col s'élargit sur une petite poitrine aux côtes bien visibles. L'enfant aux pieds nus qui m'interpelle ainsi n'a même plus l'envie de me chanter sa complainte : il se contente d'un "saara gira yalla" pour demander sa pièce.

Un talibé.

L'image est banale à Dakar et, c'est terrible à dire, ne m'aurait guère arrêté si ce n'est deux détails.

L'heure d'abord, tardive : je me demande ce que fait ce talibé dehors à cette heure. Des restes de décence me disent aussi qu'un enfant dehors la nuit, par ce froid, est un signe d'un terrible abandon.

Et puis l'autre détail : avec ces fins traits de peul, encore plus marqués par sa maigreur, ses grand yeux sous le front large, cet enfant ressemble à mon petit frère. A moi-même d'ailleurs quand je pense à mes photos d'enfance.

Et je prends tout à coup mesure de la réalité que nous trouvons desormais banale à Dakar.

Oui, à vingt deux heures passées, un enfant de cinq ans, perclus de fatigue et de froid, me demande d'une voix ensomeillée une pièce. Et j'allais trouver cela banal. Jusqu'à ce que je réalise que cet enfant aurait pu être mon frère. Ou moi.

Quand sommes nous tombés aussi bas, nous habitants du pays dit de la Teranga, que nous laissons tous les jours des enfants dans cette condition ?

Il a eu sa pièce et moi ma gifle.

Depuis, j'ai regardé le phénomène et les réactions qu'il suscite autour de moi avec une attention nouvelle. J'essaye de comprendre comment nous percevons et traitons les talibés, au quotidien comme dans le long terme. J'ai un peu l'impression que c'est notre humanité qui est en jeu ici. En effet comment qualifier une société qui serait indiffèrente ou, pire, complice active d'une marginalisation aussi cruelle de ses enfants? Oui je crois bien qu'il y va de notre humanité.

Alors comment traite-t-on donc ces talibés ?

A la maison, pour commencer au plus près? Il n'est pas rare de voir une mère de famille avoir ses talibés attitrés. Ils passent après chaque repas prendre des restes dont la qualité dépend aussi bien du niveau de vie de la maisonnée que de sa générosité réelle. Une véritable relation s'instaure souvent. Issue d'une maisonnée plutôt traditionnaliste j'ai souvent mangé autour du même bol que les talibés attitrés de maman. Rien d'extraordinaire dans cette charité bien répandue dans nos régions.

Dans la rue ? C'est apparemment autre chose. Il faut d'abord dire que l'explosion du nombre de talibés dans les rues de Dakar est relativement récente et coïncide fortement avec une période de grande paupérisation et d'exode rural. Preuve s'il en faut que le phénomène est une manifestation du plus large problème de la pauvreté. Hélas, peut-être parce qu'ils sont arrivés en grand nombre au moment même où Dakar découvrait une nouvelle violence urbaine, les fameux "Agresseurs", ils suscitent désormais méfiance et stigmatisation. L'aumône vite jetée en réponse à la complainte du talibé devant la vitre de la portière va de pair avec une tentative claire de se distancier de cette source possible de délinquance. On les ignore quand on peut. On les accuse quand on veut. On les regarde finalement bien peu.

Dans les média ? De tous les maux qui affligent ce petit bout de tiers monde qu'est le Sénégal, ce sont les talibés qui, à juste titre, provoquent du monde occidental, le plus d'indignation, de compassion et de projets humanitaires. Aussi vous trouverez facilement plusieurs associations concentrant leurs actions sur les talibés. Il y a également pas mal de littérature sur le Net à ce sujet. Cela va du petit mémoire étudiant aux élucubrations simplistes sur un certain portail. Dans la presse quotidienne c'est plus sous la rubrique des faits divers qu'on trouve parfois raconté un drame. A côté, combien de silences ?

Chez nos gouvernants alors ? Eh bien la surprise est que ceux-là semblent très préoccupés par le phénomène. Il avait sa place dans le Discours du Président au 31 Décembre 2006, il était dans le programme de campagne de la plupart des candidats aux présidentielles, il a fait l'objet d'un programme particulier de la Banque Mondiale au Sénégal et a fait la une du mensuel (?) sur papier glacé de la BM à Dakar. Mieux, j'ai dégotté sur le site du Ministère de l'Education cette étude impliquant l'UNESCO qui envisage des formations qualifiantes pour améliorer les chances d'insertion du talibé. Bref on a l'impression que le problème est pris en charge et que s'il n'est pas réglé c'est plus faute d'efficacité que manque de conscience.

Et puis il y a le traitement des ONG, nationales ou internationales, des associations locales ou étrangères.

Oui il se passe tout cela.

Tout cela et j'en viens à me dire que si le sort cruel de ces enfants est un des symptômes visibles et tragiques des multiples et profonds maux de notre sous-développement, sa persistance malgré les discours et programmes est à prendre avec la même patience presque fataliste que l'échec de nos plans de développement jusqu'à aujourd'hui.

Tout cela et ce n'est rien puisqu'un gamin famélique et grelottant qui ressemblait beaucoup à mon frère m'a quand même interpellé au milieu d'une nuit froide pour quémander une pièce.

Tout cela et ce n'est pas assez ou pas ce qu'il faut.

Tout cela et puis je m'interroge toujours sur notre humanité pensant (à tort!) qu'il suffirait qu'on dise tous "NON" à cette ultime indignité pour qu'elle s'arrête.

Je vais faire quelque chose quand même. Vous aussi, faites donc.

"...en toute beauté et en toute jeunesse, le début de la tyranie"

Doomu Rewmi — Mon, 13 Nov 2006 13:37:00 +0000

La scène inspire des images de guérilla urbaine, de révolutions sanglantes, de terreur.

On aperçoit d'abord au loin une épaisse fumée noire qui s'élève au dessus des maisons et des arbres qui bordent les rues. Tout autour de vous les gens inquiets lèvent la tête vers ce signe sinistre, s'interpellent, s'interrogent.

Puis arrivent, venant de cette direction, les premiers d'entre eux. Ils courent tous, en se retournant parfois, passent sans s'arreter. L'un est en sang, l'autre tiens à la main un gourdin, un troisième s'arrete devant vous pour ramasser un gros caillou, puis un autre avant de repartir. Ils répondent à peine à vos questions :

- "Oui, c'est une voiture."

- "Ils l'ont brulée".

Qui ils ? Vous ne saurez pas.

Bientôt c'est une foule qui arrive de ce coté, ils courent tous, une arme de fortune à la main. Ils ont souvent le même T-shirt rouge. On commence à reconnaitre les couleurs, les emblèmes. Ce sont les supporters de l'équipe qui a gagné la finale d'hier.

- " Quelle finale ? " (oui, je ne suis pas les hivernales!) ...

On comprend bientôt qu'iIls courent vers leurs maisons en feu. Pendant qu'ils brulaient une voiture dans le quartier de leurs adversaires d'hier, ceux-ci sont allés mettre le feu à leurs maisons. Effectivement de coté la aussi, dans l'autre direction, on dirait des panaches de fumées noires dans le ciel.

Ils défilent ainsi, au pas de course. Une véritable petite armée, jeune , très jeunes, génération "boulfaale" comme ils se nomment eux mêmes. Les plus grands ont l'air costauds, déterminés et sérieux. Impressionnants. Parmi eux, les plus jeunes s'amusent. Des gamins, même dix ans, qui ont souvi le groupe parce que c'est amusant.

Bientôt la fleuve humain se tarit. La rue retombe dans un calme suréaliste. Les voisins s'interpellent, commentent, rendent un verdict amère sur les dérives de la jeunesse, rappelent peut etre avec un peu de nostalgie l'époque forcément meilleure de leur jeunesse. Puis après un hochement de tête résigné rentrent chez eux. Leurs enfants qu'ils n'ont pas pu (?) empécher de suivre la vague raconteront à leur retour les scène de batailles, les blessures ouvertes, les ambulances, puis la police et les grenades lacrymogènes.

Oui on en est là...

L'air de mon vieux quartier de la Médina en a porté les premiers frémissements dépuis des semaines déjà, puis c'est devenu petit à petit le bruit de fond de nos journées, le ton montant progressivement jusqu'à devenir une sorte de tension preque éléectrique qui chargeait l'air le jour où ça devait avoir lieu.

Un match de foot. Une finale des hivernales, les navetanes.

La tension electrique se finit en explosion. De joie d'abord pour les vainqueurs, de violence ensuite dans ce qui est devenu la traditionnelle troisième mi-temps de ces matchs.

Prudemment perché au balcon, j'ai regardé passer ces explosions successives qui crachent leurs marée de manifestants.

Il y bien sur pour moi la dedans une petite histoire personnelle, celle banale du temps qui passe, des années qu'on prend et des petis choses dans le quotidien auxquelles on les mesure. En effet, la marée des supporters a changé sous mes yeux. D'abord une marée d'adultes à mes yeux d'enfant, puis une foule d'adolescents de mon age , c'est desormais une masse de jeunes que j'observe du haut de ma trentaine. Oui banale histoire de moi qui vieillit et des supporters qui ont toujours le même age. Je regarde mon nombril et me morfond mais bah ..

L'autre histoire, la vraie la terrible histoire, c'est celle de l'avenement au fil des ans, sous mes yeux résignés, d'une nouvelle tyrannie. Ce n'est pas la nostalgie qui parle quand je dis qu'avant cela ne passait pas ainsi. Les hivernales se sont bien transformées petit à petit. D'une activité des vacances scolaires qui réunissait la jeunesse du quartier dans de multiples confrontations bon enfant avec d'autres quartiers alentours, ces joutes sont devenues des affrontements guérriers où la moindre rencontre se paie très chers en batailles de rue, en casses et vandalisme, en victimes mutilées a vie, ....

Je me souviens de ce texte de Platon placardé dans toutes les classes :

Lorsque les pères s'habituent à laisser faire les enfants,
Lorsque les fils ne tiennent plus compte de leurs paroles,
Lorsque les maîtres tremblent devant leurs élèves et préfèrent les flatter,
Lorsque finalement les jeunes gens méprisent les lois, parce qu'ils ne reconnaissent plus au-dessus d'eux l'autorité de rien ni de personne,
Alors c'est là, en toute beauté et en toute jeunesse,
le début de la tyrannie.

Platon

Oui je retrouve bien la tyranie de Platon dans la marée qui passe devant chez moi et dans les hochements de têtes des mes voisins qui rentrent chez eux attendre que leurs enfants reviennent de ces batailles.

Chacun des jeunes (oui je suis bien obligé de les nommer ainsi) qui constituent cette foule violente est un enfant que personne n'a forcé rentrer à la maison, à qui personne n'est venue tirer les oreilles et demander des comptes sur son attitude dans la rue. Et chacun de ses groupes qui s'afrontent, est une bande de jeunes qu'aucune autorité du quartier, un ainé respecté, un viellard craint, n'est vénu prendre en main pour leur dire ce qui est mieux pour eux.

Amateur de causes profondes, je me demande evidemment ce qui a changé pour qu'on en arrive là. Je ne sais pas. Je sais que la réponse n'est jamais simple quand on par le de phénomène sociaux. Alors je vais chercher partou en meme temps.

- Dans l'abrutissement individualiste qu'impose la vie urbaine, cet abrutissement qui met fin aux communautés et à la prise en charge collective de la jeunesse.

- Dans la pauvreté urbaine et la misère sociale qui ont fait que chaque enfant nait devant un horizon bouché où le seul modèle se présente sous les traits de El Hadji Diouf, enfant terrible, violent, batailleur, indiscipliné, insolent ... riche et aimé de tous.

- Dans la perte des valeurs morales qui font que chaque jour le moindre politicien ou responsable public corrompu vient se pavaner avec arrogance devant ces jeunes, sapant la valeur de l'autorité administrative et invalidant tout sermon sur la vertu d'un comportement plus exemplaire.

- Dans le spectacle désolant de nos dirigeants qui se batttent tant pour le butin national qu'ils en ont oublié de sauver les apparences.

- Dans l'avénement des nouveaux modèle de nos dirgeants, des ces ministres qui ont acquis leur responsabilité, malgré leur caractère surlfureux, simplement parce qu'ils ont affiché la témérité, la violence militante et le manque total de respect envers toute autorité non rallié à leur camp et l'insolence qui a cloué le bec à tous leurs adversaires.

Je ne sais pas trouver une cause profonde immédiate à ceci mais je sais une chose : c'est que c'est là le sympotome de ce genre de décompostion sociale qui méne si facilement aux guerres civiles et aux enfants soldats du Libéria et du Sierra Leone.

Dakar, la grande mendicité africaine

Doomu Rewmi — Wed, 06 Sep 2006 01:44:00 +0000

Ce doit effectivement être une des images les plus marquantes pour le visiteur à Dakar. Lorsque sa voiture à parcouru l’avenue Roume, longeant le Palais de la République, palace colonial aux épais murs blancs dont les grilles dévoilent un jardin tropical toujours superbe, passant sous les grands arbres qui bordent l'avenue et dont les cimes se joignent au dessus de la chaussée pour lui donner un voûte verte et ombragée, débouchant ensuite sur la Place de l’Indépendance et son étonnant mélange de Building moderne et de vielles battisses coloniales, quand enfin ayant fait le tour elle s’arrête au feu devant la BICIS, le visiteur qui savourait la beauté du Plateau découvre soudain son autre visage : la nuée miséreuse des mendiants voletant autour de sa voiture.

Tac ! par ici et c’est un aveugle qui la heurte de sa canne au bois lissé au fil des ans par ses mains rugueuses et qui dirige vers lui ses orbites creuses et ses paupières affaissées tendant une main crochue.

Toc ! de l’autre coté et c’est une vielle dame qui implore le regard pétillant d’espoir, le sourire édenté et la peau toute frippée achenvant d’en faire une universelle grand-mère qu’il est d’autant plus dur à ignorer .

A la vitre avant, un talibé, laisse déjà monter sa complainte, un bout de verset coranique chanté dans une voix chevrotante, et dans laquelle l’oreille profane n’entendra peut être que la belle mélancolie mais où un autre plus renseigné notera également les erreurs et défaillances qui trahissent une éducation négligée.

Derrière le talibé une femme portant au dos et dans les bras ses jumeaux annoncera « Seex ya ngi yelewaan ! » tandis que mille bouches bourdonnent autour de la têtes des bambins qu’un soleil implacable achève de rendre malades.

Jusqu'à présent cette image venait même en surprise au touriste éperdu à qui les dépliants avaient plutôt vendu les fleurs et milles couleurs du marché Kermel.

Surprise il n’y aura desormais plus. Du moins pour certains...

En effet j’ai découvert le mois dernier sur l’édition en ligne du New York Time cet article titre « Spare Change Is Big Business in a Culture of Generosity » (il faut être enregistré. Sinon vous le trouverez copié ici.

J'ai été étonné que, pour une fois que le NY Times parlait du Sénégal, qu'il ait choisi ce sujet et cet angle d'attaque (et pas la complainte habituelle sur le sort de talibé).

Un coup de google plus tard, j'avais lu le même article (par Elisabeth Dickinson) sur le site du International Herald Tribune puis trouvé un blogueur qui y fait référence. L'article fait donc tache sur le web et probablement sur le futur touriste américain.

La recherche en français m'a donné l'occasion de lire l'assemblage d'affirmations péremptoires et d'opinions limités au point de vu touristique que le site www.senegalaisement.com présente sur le sujet.

Cela m'a donné envie de revenir sur certains points pour apporter des précisions qui échappent peut être facilement à ceux qui ont écrits dans ces deux cas sur le phénomène.

Sur les talibés, pour commencer par ce sujet qui touche le plus et fait couler le plus d'encre.

D'abord il faut dire qu'en monde rurale les talibés ne mendient pas. Ils travaillent aux champs et le fruit de la récolte les nourrit largement. Le phénomène est donc urbain quasi exclusivement (il est d’ailleurs intéressant de le voir présenté comme sénégalais. Le Sénégal n'est pas encore réduit à au monde urbain).

La mendicité actuelle des talibés actuelle de Dakar et d'autre grandes villes sénégal est une déformation d’une mendicité différente à l’origine, et qui existait dans les villes hebergeant de grandes écoles coraniques :

Elle ne portait pas sur l'argent mais seulement la nouriture
Le talibé ne trainait pas dans les rues mais allait de maision en maison, dans un circuit où il avait souvant ses habitutudes
Le but avoué était aussi bien nourricier que formateur à un certain ascétisme et à la vie à la dure

La dénaturation de la mendicité des talibés en une mendicité de la pauvreté et de l’exploitation relève de la dénaturation de l’école coranique en un lieu de débarras d’enfants à charge pour famille miséreuse.

Au dela du cas des talibé, si la mendicité de manière plus générale est en constant développement à Dakar, c'est que la pauvreté est en constant développement à Dakar.

Mais le phénomène reste limité à Dakar et aux autres villes mais ne touche pas en campagne : le phénomène est urbain. Pourquoi ?

Probalement parce qu'au village les mécanismes traditionnels de solidarité fonctionnent encore. Ces mécanismes comprennent par exemple :

Le remariage systematique (et souvent juste formel) des veuves âgées au sein de la famille du mari décédé, garantissant une prise en charge des orphelins
Les aides spontanées fournies au moment des récoltes au familles les plus démunies qui leur donnent un stock essentiel de vivres
La solidarité familiale en génral

Ainsi la mendicité reste une réponse urbaine, surtout dakaroise, à la déliquescence des nos économies et (incidemment ?) de nos sociétés.

D'ailleurs ceci explique au moins autant que les questions culturelles que certaines ethnies peu présentes dans les villes restent épargnées par la mendicité.

Dakar capitale régionale de la mendicité ?

Mais ce qui m'a interpellé c'est que Le NY Times comme la Banque Mondiale insistent sur l'existence d'un afflux de mendiants de la sous région (Mali, Guinée) qui convergeraient à Dakar attirés par la réputation de générosité de sa population.

J’avoue avoir entendu évoquer dans mon entourage cette forme étonnante de migration mais avoir voulu l'ignorer comme une stigmatisation des étrangers. J’avais tort. En effet on constate assez facilement la présence aux feux de mendiants ne s'exprimant pas en wolof mais en Bambara ou en Dioula.

La plus grande générosité des dakarois est ici expliquée par la religion. Ah... tiens ?

Je suis surpris que tout ce beau monde se contente de l’explication religieuse. D’abord les maliens et guinéens pratiquent la même religion que les sénégalais et adhèrent au même confréries sunnites. Pourquoi donc trouverait-on à Dakar plus de fervent pratiquants de l’aumône que qu’a Bamako ou Conakry? L’explication semble insuffisante ...

Je ne m’etonne pas vraiement que le NY Times se soit arreté à cette explication : elle prouve le biais de la presse américaine qui, emporté par la rhétorique de clash des civilisations et par l’islamophobie/arabophobie ambiante, en vient à retenir d’abord les explications religieuses. En fait la première caractéristique qui intéresse desormais l’Amérique, c’est la religion (muslmane ou non) de son interlocuteur. Au final, ceci explique même pourquoi le NY Times a fait cet article là sur le Sénégal. Il y a dedans tout ce que son lectorat veut voir sur un pays africain : la misère, le malheurs des enfants, de la réligion mulsmane pour pays arriéré, ...

Et pour couronner la vision très américaine des choses, on a même l'approche business débrouillarde du mendiant handicapé. Il ne manque que la success story de l'ex mendiant devenu milliardaire pour parfaire le rêve amércain.Vous en connaissez peut etre un ... ?

Ce qui va mal à Dakar selon le Sud Quotidien

Doomu Rewmi — Fri, 25 Aug 2006 02:07:00 +0000

Sommes nous urbains?

C'est la question que titre l'éditorial du Sud Quotidien d'hier (hélas, ils ne laissent pas sur leur site de lien vers les articles des jours passés).

"Sommes nous urbains" s'interrogait donc l'editorialiste en se désolant des habitudes de l'animal dakarois.

Tout y passe.

Notre propension à jeter par terre le papier journal emballant les coques d'arachides grillées qu'on vient de finir ? A-urbain dit il, m'initiant au passage à un vocabulaire que je le supconne d'avoir inventé.

La nouvelle occupation nocturne faovrite des jeunes Dakarois, la vraie joie des pauvres des quartiers populaires,qui n'est pas ce qu'on a toujours cru se dérouler dans la langueur des nuits étouffantes d'hivernage mais consiste plutot à brancher un haut parleur grinçant pour y crier leur enthoisiame religieux jusqu'aux aurores ? A-urbain dit notre éditorialiste de ses divins DJ,...

La conduite des Dakarois qui ressemble parfois à une chasse ouverte au piéton imprudent et d'autres fois à une expression collective du rejet de toute règle de conduite ? A-urbain confirme notre éditorialiste.

L'occupation sauvage des espaces publiques par la horde de marchands de l'informel ? A-urbain dit-il...

Mais que veut donc dire par ce "a-urbain" ?

Il nous l'explique.

Il nous explique que Dakar est peuplé en majorité de gens issus de l'exode rurale. Ou nés de parents issus de l'exode. Bref des immigrants. Il nous explique comment ces gens là ont construit des habitudes sociales dans un cadre non urbain et les transposent à Dakar causant du coup tous ces maux.

Et c'est la que je ne suis pas du tout d'accord avec lui.

En effet que dit il au fond ? Que ce manque de respect de la chose publique ("mbed mi bedu buur la*" cite-t-il comme slogan typique, à juste titre), ce manque de conscience de l'intéret général, serait un resultat d'une mentalité provinciale ?

C'est vite dit je trouve. Et il occulte beaucoup de choses.

Il oublie d'abord de préciser que dans ces vieilles campagnes que dépeuple aujourd'hui l'exode rural, il a existé longtemps des mécanismes efficaces de gestion de la chose publique (comme le montrent très bien Olivier et Catherien Barrière dans leur livre disponible en ligne sur le site de la FAO)avant que le pouvoir colonial puis l'etat indépendant ne remplacent ces mécanismes par une Administration beaucoup moins efficace qui, népotisme, corruption et clientélisme politique aidant, n'a certainement pas encore convaincu de son sens de l'intéret général.

Il oublie de préciser que l'indiscipline féroce des conducteurs Dakarois est un phénomène totalement urbain très loin de la courtoisie qui règne entre charettes sur les sentiers du Saloum (quoi vous n'avez jamais subi un embouteillage de charettes un jour de loumo** sur une des bourgades qui longent la nationale 1 ?)

Il oublie que le manque de respect du voisin qui permet les sonos hurlantes des soirées religieuses ne peut exister dans un village où le voisinnage est encore une parenté et où l'individualisme urbain n'a pas cours.

Il oublie en gros que si Dakar est peuplé en majorité de gens issus du millieu rural,
ceux ci ont quitté une monde plutot organisé (ou qui l'était il y a peu) pour entrer dans une jungle sans code, nos villes saheliennes à la croissance incontrolée, à la voirie inexsitante et dont les mairies, normalement dépositaires de l'autorité et du pouvoir de gestion de la chose publique au niveau locale, sont juste un autre lieu de gestion patrimonial d'un pouvoir qui est tout sauf gardien de l'intéret général.

S'il faut chercher quelque part l'origine de l'anarchie urbaine, c'est peut etre bien dans l'echec d'un pouvoir trop longtemps aux mains d'une caste politique qui l'a accaparée pour ses intérêts propres tuant par sa corruption et son clintèlisme tout notion de bien public.

La question difficile pour moi et sur laquelles les sociologues et historiens auront peut etre beaucoup à dire, c'est celle des origines de cette approche du pouvoir public. Un héritage colonial ? Une simple circonstance historique qui a placé le pouvoir tout neuf au lendemain de l'indépendance entre de mauvaises mains ? Une autre facette de notre aliennation culturelle ? Un vice inhérent à notre culture comme le diront les plus cyniques ? Un retard de nos sociétés dans la construction d'entités nationales ?

Franchement, je ne sais pas. Et vous?

*"La voie publique appartient au roi/ à l'etat". Réponse classique du Dakarois a qui ont reproche de maltraiter cette voie publique. Sous entendu elle n'est à perosnne.

**loumo: marchés ruraux souvent hébdomadaires. Vielle tradition recemment découverte par les officionados des NTIC qui ont inventé le concept Cyber Louma qui ne cessera jamais de m'amuser

Il n'y pas de chomage au Sénégal

Doomu Rewmi — Sun, 20 Aug 2006 18:20:00 +0000

Je vous assure... Il n'y a pas de chômage au Sénégal.

Ah... je te vois d'ici, Internaute sceptique, qui lève un sourcil ironique devant cette hallucinante déclaration, te demander si je vais partir dans une pirouette rhétorique qui prouvera une fois pour toute que j'ai le mensonge assez effronté pour mériter un siège à l'Assemblée.

Pas de chômage au Sénégal qu'est ce qu'il raconte nous là ?

Mais si, j'insiste. Il n'y pas de chômage au Sénégal. Je vais vous dire pourquoi ...

Vous en Europe, là bas.... Allumez votre téléviseur et regardez un Journal complet. A tous les coups le chômage s'invitera dans votre salon : on lui prendra ses mensurations ("... le chômage passe sous la barre de 12 % de la population active. Le Premier ministre se félicite..."), on lui cherchera des raison d'être ("... le chômage existe pour permettre aux patrons....") on lui trouvera des relations sulfureuses ("...le leader du parti nationaliste maintient qu'il existe un lien entre le chômage et l'immigration ..."), on lui prédira un avenir radieux ("... si la France ne mène pas les réformes nécessaires, le chômage a de beaux jours...") ou alors une mort certaine ("... le candidat de la gauche veut mettre fin au chômage...").

Hors de la télé, vous rencontrez le chômage dans votre quotidien, déjà dans le métro où le mendiant vous raconte sa vie avec lui (" ... messieurs esdames, je suis au chômage depuis quatre ans... une petite pièce..."), au bureau où son spectre menaçant vous hante ("... je te jure, si j'accepte pas ce que le chef dit, je risque le chômage moi, ...."). Il est au coeur des préoccupations des experts qui se penchent sur son cas, l'étudient, l'analysent avec brio parfois...

Ah et puis il a plusieurs visages. Il y a le Chômage des Jeunes qui frappe traîtreusement les forces vives et les laisse sans RMI ni ASSEDIC. Il y a le Chômage Longue Durée qui devient plus coriace au fil des années et laisse peu d'espoir à ces victimes. Il y a le Chômage des Seniors (ah les Seniors... plus de vieux maintenant) qui est cruel et n'a aucun respect pour l'age. Il y a le Chômage des Diplômés, qui surprend tout le monde en s'attaquant aux grosses têtes. Il y le Chômage des Banlieues, qui refuse de voir les choses en "faciès". Il y a le Chômage Qui Ne Dit Pas Son Nom qui perturbe les statistiques et que les gouvernants ne veulent pas voir en peinture (ou en tableau).

Oui vous avez compris... le chômage est présent partout, au coeur du débat politique et social.

Ceux qui sont au Sénégal ont déjà deviné le sens de mon propos.

Le chômage ? Ici ? Rarement entendu parler.

Pas au 20 h de la RTS, pas sur les "xibaar" de Walf FM, pas à la une du "Sud Quotidien"... la presse n'a pas l'air de connaître ce mystérieux bonhomme. Ou alors elle ne l'aime pas trop. En tout cas, il est rare de rencontrer le chômage au détour d'un article ou d'un édito. Ses mesures qui font les gorges chaudes ailleurs n'intéressent apparemment personne.

Pas de chômage non plus dans l'arène politique. Ou bien … ah … si attendez... je crois me souvenir d'une promesse de campagne en 2000... Ou avant cela encore, la terrible époque du chômage des maîtrisards que le régime de Diouf essaya d'éradiquer en les transformant en Boulangers....

Non sérieusement, le chômage par ici on ne connaît pas trop. Du moins pas en tant que phénomène faisant l'objet d'un traitement particulier.

Pourquoi donc ?

Regardons les chiffres : 48 % de la population active est au chômage (d'après la banque mondiale, le MEF français annonce 40 %).

Je ne sais pas trop comment ce chiffre est obtenu par nos amis de la Banque Mondiale (est ce qu'il comptent comme 0.75 chômeur mon cousin paysan qui ne travaille que les trois mois de l'hivernage ?) mais il apparait énorme comparé aux 10 à 12% qui traumatisent la France.

Comment se fait il qu'avec des taux pareils on ne parle jamais du chômage ?

Eh bien a regarder le Journal Télévisé au Sénégal on sait facilement pourquoi. Ici, l'hôte obligé de votre JT, celui dont on cherche à connaitre les mesures, celui dont on trouve tous les jours la raison d'etre et auquel on promet une mort prochaine, c'est le sous-developpement.

Aah... hideux monstre que celui ci. A lui tout seul, le sous-developpement contient non seulement le chômage, mais l'analphabestisme, la pauvreté, la malnutrition, la mortalité infantile, la corruption, les risques de guerre civile ou pas, .....

On ne parle pas de chômage au Sénégal.

Cela supposerait l'existence d'un marché de l'emploi qui absorbe presque toute la population active : le chômage c'est les restes!

Cela supposerait une économie plus active avec de multiples secteurs où foisonnent les entrepsies suceptible d'employer.

Cela supposerait une économie plus formelle dans laquelle on sait compter l'emploi.

Cela supposerait tellement de choses qui marchent plus ou moins pour qu'on puisse se pencher sur un détail comme le chômage ...

Non... on n'a pas de chomage au Sénégal. On n'est pas encore assez developpé pour ça ...